Questions Les questions relatives au destin

Cette connaissance est divine et l’être humain ne la détient pas. Ce qu’il détient à ce sujet n’est que conjectures, illusions et ignorance. Par conséquent, l’être humain rendra des comptes pour ce qu’il fait durant sa vie dans le bas monde et le serviteur n’a pas la possibilité de connaître les actes futurs qu’Allah lui a écrits avant qu’il ne les accomplisse et les achève. On peut donc avancer comme argument le destin écrit pour les évènements passés et non pour les évènements à venir. On dit également à l’enfant : Allah a écrit à ton sujet les choses de ce monde, pourquoi accomplis-tu celles qui te sont utiles et délaisses-tu celles qui te sont préjudiciable ?! On peut lui donner comme exemple ceci : Lorsqu’un être humain désire voyager vers un pays et qu’il y a deux routes qui y mènent : l’une est sûre et l’autre ne l’est pas, lesquelles des deux routes choisirais-tu ? Tu choisiras la première évidemment. Il en est de même pour le cheminement vers l’au-delà : l’être humain choisit la manière sure pour parvenir au Paradis, celle qui consiste à se conformer aux commandements et à s’abstenir des interdits. Par ailleurs, si le destin était un prétexte recevable, nous ne pourrions pas emprisonner les criminels, car ils avanceraient comme prétexte le destin afin de justifier leurs actes. C’est pour cette raison que l’être humain doit être satisfait et se résigner à Allah, car Allah (n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]) [Sourate Al-Anbiyâ` : 23]. > En effet, les créatures sont Siennes et l’affaire est Sienne.

Allah – exalté soit-Il – dit : (Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent) [Sourate Adh-Dhâriyât : 56].> Il nous a donc créés pour une finalité qui nous est bénéfique – qui est Son adoration – et décida que les résultats dans l’au-delà seront conformes aux oeuvres : le Paradis pour les bienfaisants et l’Enfer pour les malfaisants. Tout cet univers a été créé par Allah – exalté soit-Il – et a été fabriqué avec précision et connaissance. Il créa les cieux et la terre ainsi que les planètes, de même qu’Il créa les étoiles en guise de signes et d’ornements, le soleil afin qu’il réchauffe et participe à faire pousser les plantes et à éliminer les microbes, et Il créa les animaux qu’Il mit à disposition de l’être humain pour sa nourriture et le transport de ses charges. Allah dit à ce propos : (Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l’apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas) [Sourate An-Nahl : 8].> Ainsi, le fait qu’Allah ait préparé cette terre à l’habitation par l’homme et qu’Il ait créé toutes ces choses avant de créer l’être humain fait partie de l’honneur qu’Allah accorda spécifiquement à l’être humain. Ajoutons à cela que toutes ces créatures glorifient par la louange d’Allah, ce qui signifient qu’elles-mêmes adorent Allah. Allah dit en effet : (Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c’est Lui qui est Indulgent et Pardonneur) [Sourate Al-Isrâ` : 44].>

Ce bas monde est une demeure d’épreuves et représente le premier chapitre d’une histoire qui en comporte deux, et l’au-delà, qui est une demeure où on sera rétribué, où on rendra des comptes et où on réhabilitera les droits des persécutés en punissant leurs persécuteurs, représente le second chapitre de cette histoire. Il apparaît donc que l’existence de méchants qui ne sont pas châtiés dans ce bas monde est une épreuve, mais les choses ne s’arrêtent pas là. Au contraire, il est nécessaire que tous les gens retournent à la vie le Jour de la Résurrection afin que chaque être humain obtienne une rétribution pour ses oeuvres. Allah – exalté soit-Il – dit :(Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome, le verra, (7) et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra. (8)) [Sourate Az-Zalzalah : 7-8].

Allah – gloire à Lui – a créé les gens et leur a donné la liberté de choisir de faire le bien ou le mal. Tu peux donc être poli comme tu peux être malpoli, mais tu dois en supporter les conséquences, ce qui est un bienfait et une sagesse de la part d’Allah. Les méchants peuvent donc devenir gentils et notre rôle est de les aider en cela. S’ils refusent et persistent à faire du mal, notre devoir est alors d’épargner aux gens de subir leur mal afin qu’Allah nous aime et nous récompense. Allah – exalté soit-Il – a créé toute chose dans cette vie qui est une demeure d’épreuves et de tests. Allah dit en effet : (Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur) [Sourate Al-Mulk : 2] et parmi ces épreuves, il y a l’existence du mal commis par les démons et les êtres humains déviants.

Allah teste la patience de chaque être humain lorsqu’il est malade et Il accorde à celui qui patiente une récompense généreuse qui réjouira le croyant le Jour de la Résurrection. Les maladies, les malheurs et les douleurs sont des choses décrétées par Allah afin d’élever nos degrés et purifier nos coeurs et nos comportements de l’arrogance, et de l’orgueil. C’est aussi dans ces épreuves que le croyant se rapproche de son Seigneur lorsqu’il L’invoque et patiente. Sa foi et ses bonnes actions augmentent alors et il devient digne de l’amour de son Seigneur. De plus, c’est l’occasion pour l’être humain d’apprendre l’importance de la santé et de l’aisance. On peut illustrer cela par l’exemple d’une voiture en demandant à l’enfant : Pourquoi fabrique-t-on des voitures ? Pour qu’elles roulent, n’est-ce pas ? Bien, mais pourquoi l’entreprise qui les fabrique les munit-elle de freins ? Cela n’est-il pas contradictoire avec leur fonction de mouvement ? Les freins sont nécessaires à sa sécurité et même si la voiture a été fabriquée pour rouler, les freins l’arrêtent au bon moment afin que son conducteur ne soit pas tué. Ainsi, tout comme Allah – exalté soit-Il – nous a créés pour nous réjouir avec Son adoration et les bienfaits qu’Il nous accorde, Il créa aussi les malheurs qui rappellent à l’être humain distrait la mission suprême pour laquelle il a été créé. Ils mettent alors fin à sa distraction et à son insouciance et il se rappelle son Seigneur, ce qui le conduit à solliciter Son pardon, à patienter et à mettre en dépôt sa rétribution auprès de Lui.

Allah est le Créateur et le Seigneur de toute chose et tout comme Il créa toute chose par Son pouvoir, Il la créa également par Sa sagesse. En effet, Il est le Sage et Omniscient qui connaît de Ses créatures ce que nous ne connaissons pas, car les sciences et les connaissances qu’Allah nous a apprises sont infimes par rapport à la science et à la sagesse d’Allah. C’est pourquoi Allah dit :(Et on ne vous a donné que peu de connaissance) [Sourate Al-Isrâ` : 85]. Nous ne pouvons donc connaître toutes les raisons pour lesquelles Allah a créé tous les animaux, mais parmi ces raisons il y a : montrer la maîtrise d’Allah dans Sa création et Sa gestion de Ses créatures puisque malgré leur nombre, Il se charge de leur subsistance à toutes. De plus, Allah éprouve les êtres humains par ces animaux, rétribue ceux qui sont attaqués par eux et ceux qui les tuent démontrent par cela leur courage. Par ailleurs, la faiblesse et l’impuissance de l’être humain sont mises en évidence lorsqu’il a mal et est malade à cause d’une créature très inférieure à lui en taille, puisqu’il est établi par la médecine et l’expérience qu’un certain nombre de médicaments utiles sont extraits du venin des serpents et d’autres substances similaires. Une autre raison est que les serpents mangent les rats des champs qui saccagent les récoltes et beaucoup d’autres animaux nuisibles sont les proies d’animaux utiles, ce qui représente une chaîne alimentaire qui participe à l’équilibre de la nature et à l’environnement qu’Allah a créés avec soin.

Il y a des règles de bienséance qu’il convient de respecter lorsque l’on invoque, parmi lesquelles : celui qui invoque doit respecter les règles, les traditions et les lois qu’Allah a posées afin d’administrer ce monde. Nous invoquons Allah et Il réalise le bien qu’Il choisit pour nous. En effet, tu peux demander à ton père de jouer avec ton vélo sur la chaussée où circulent des voitures mais il refuse, car il t’aime et il considère que ne pas accéder à ta demande est meilleur pour toi. De même, l’un des signes de la générosité d’Allah – exalté soit-Il – est qu’Il réserve à notre invocation l’une des trois suites suivantes : la première est qu’Il nous exauce et réalise ce que nous demandons, la deuxième est qu’Il nous épargne grâce à cette invocation quelque chose de mauvais qui allait nous arriver et la troisième est qu’Il nous met en dépôt quelque chose de meilleur pour le Jour de la Résurrection et le réalise lorsque nous serons au Paradis.

Car Allah a créé chacun avec une apparence nous distinguant les uns des autres. Tous les gens créés par Allah sont donc beaux, conformément à ce qu’Il dit : (Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite) [Sourate At-Tîn : 4]. Tout individu se distingue par une manière unique d’avoir été créé. Celui qu’Allah a créé très beau doit beaucoup remercier Allah et celui qui ne l’est pas doit se satisfaire de sa condition et l’accepter, sachant que celui qui remercie et se montre patient atteint de hauts degrés et obtient une immense rétribution.