QUESTIONS EN RAPPORT AVEC LES LIVRES

Quels sont les livres révélés ?

Ce sont les livres qu’Allah a révélés à Ses messagers – qu’Allah les couvre d’éloges et les protège – afin qu’ils puissent transmettre le message et faire appliquer les lois. Ces livres visent donc à guider les gens et sont une miséricorde pour eux afin qu’ils soient heureux dans ce bas monde et dans l’au-delà. Ce qui nous est parvenu à leur propos, c’est : qu’Allah a révélé les Suhuf (Feuillets) à Ibrâhîm (Abraham), le Zabûr à Dâwûd (David), la Tawrâh (Torah) à Mûsâ (Moïse), l’Injîl (Évangile) à Jésus et le Coran à Mohammed – qu’Allah les couvrent tous d’éloges et les protège.

Pourquoi avons-nous besoin du Coran ? Pourquoi le Coran est-il un miracle éternel ?

Si un simple appareil fabriqué par un être humain nécessite une notice qui nous apprend à nous en servir correctement, l’être humain – qui est fabriqué par Allah – nécessite plus encore un livre afin de le guider, de l’orienter et lui apprendre quelle est la voie de la réussite, du succès et de la droiture dans ce bas monde et dans l’au-delà. Allah – exalté soit-Il – dit : (Ne connaît-Il pas ce qu’Il a créé alors que c’est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur) [Sourate Al-Mulk : 14]. Le Coran est un miracle, car le Prophète Mohammed – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – est le Sceau des prophètes et par conséquent, son miracle doit se poursuivre et être éternel. En effet, comme il n’y a plus de prophète après lui, l’argument adressé aux gens doit rester valable et le défi doit se prolonger jusqu’à la venue de l’Heure. Par ailleurs, les preuves de la nature miraculeuse du Coran sont très nombreuses, parmi lesquelles il y a : l’aspect linguistique et stylistique par lequel Allah défia les Arabes qui étaient les maîtres de la clarté et de l’éloquence. Les humains et les djinns ont échoué à apporter un livre semblable à cet éminent Coran, ce qui est une preuve de la source divine du Coran.

Pourquoi Allah ne s’engagea-t-il pas à préserver les livres précédents ?

Allah – puissance et majesté à Lui – fait ce qu’Il veut pour des raisons dont certaines nous sont connues et pas d’autres, mais des indices clairs dont nous disposons démontrent que les livres précédents n’étaient pas des miracles et par conséquent, leur persistance n’était pas requise. De plus, ces livres contenaient des lois provisoires adressées à des gens spécifiques.

Quelles sont les preuves qui démontrent que rien n’a changé dans le Coran ?

Une telle question n’est posée que par un collégien ou un lycéen. C’est pourquoi, il convient de lui expliquer avec calme et application en partant du postulat que l’authenticité du Coran est établie par la raison. On lui dira donc : Lorsque les choses se répètent, elles sont établies et lorsqu’elles sont diffusées, elles sont confirmées. Or le Coran fait partie de ce qui nous a été transmis par un grand nombre de gens génération après génération. Nous lui expliquons qu’il est impossible que ces transmetteurs se soient accordés sur un mensonge, que cela est de notoriété publique et que les musulmans héritent du Coran génération après génération, l’étudient entre eux dans leurs assemblées, le récitent dans leurs prières et l’enseignent à leurs enfants. Même lorsqu’un vieillard respectable commet une erreur d’une lettre en le récitant, les enfants le corrigeraient avant les adultes. Ces transmetteurs nous ont fait parvenir ce Coran, exempt d’ajouts, protégé contre les diminutions et préservé de la dénaturation.

Si on s’avisait de nier cette preuve, on en arriverait à nier des vérités établies, comme l’existence du Prophète – qu’Allah le couvre d’éloges et le protège – et des nobles Compagnons qui sont historiquement célèbres, ce que tous les gens raisonnables refuseraient. Par ailleurs, Allah défia les humains et les djinns d’apporter un livre semblable et ils échouèrent. Bien qu’il soit long, le Coran ne contient aucune incohérence ni aucun défaut et la nature miraculeuse de ses récits, de ses lois, de ses jugements et de ses paroles, démontre qu’il ne provient pas d’êtres humains, puisque les oeuvres et les paroles de ceux-ci sont changeantes et comportent des lacunes. Il provient donc d’Allah qui se chargea de le préserver.

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